la retaguardia: San Lorenzo quiere volver a su barrio

viernes, 16 de diciembre de 2011

San Lorenzo quiere volver a su barrio

Por Juan Pablo Rubiños para La Retaguardia

En el marco del ciclo de charlas sobre ‘Terrorismo de Estado y Delitos Económicos’, organizado por el

Instituto Espacio para la Memoria y la Liga Argentina de los Derechos del Hombre, se trató el tema "San Lorenzo de Almagro y la pérdida de su estadio en el barrio de Boedo". Los terrenos -ubicados

en Av. La Plata 1700- fueron vendidos tras la coacción y apriete por parte de la Municipalidad de Buenos Aires durante el gobierno del intendente facto de Osvaldo Cacciatore.

La excusa para quedarse con el lugar eran unas ordenanzas de apertura de calles y construcción de viviendas, algo que finalmente no ocurrió. La adquisición de ese espacio por empresas fantasmas fue el paso intermedio para el objetivo final, que era hacer un oscuro negociado inmobiliario vendiéndoselo a la multinacional Carrefour por un precio ocho veces mayor al que se le había comprado a San Lorenzo. Aquellas ordenanzas de la apertura de las calles Salcedo y Muñiz fueron derogadas un mes después de la operación.

Actualmente existe un proyecto de Ley de Restitución Histórica, presentado en noviembre por socios de San Lorenzo en la Legislatura de la ciudad, para que se expropie ese predio y le sea devuelto al club. El proyecto inicial fue presentado por la diputada Laura García Tuñón, del bloque Proyecto Sur, y ya fue aprobado por la Comisión de Deportes y Turismo, así como la de Presupuesto y Hacienda.

Adolfo Res, miembro de la Sub Comisión del Hincha de San Lorenzo, explicó el daño que la gestión del Brigadier Osvaldo Cacciatore al frente de la intendencia de la ciudad de Buenos Aires le produjo al club: “queda claro que la institución sufrió una coacción por parte de aquella dictadura militar. Para eso hubo dos ordenanzas: la 38.696 y la 36.019, que hablaban de aperturas de calles que partirían al estadio en dos. Cacciatore le puso un arma arriba del escritorio a un ex presidente del club y le dijo que si San Lorenzo no apuraba la venta pasaba con la topadora”. Además contó de qué forma se facilitó la llegada del hipermercado: “en la ciudad estaba prohibida la instalación de hipermercados, pero en 18 días se cambió la zonificación”.

Cerca de 500 hinchas de San Lorenzo se hicieron presentes dentro y fuera del auditorio en la ex ESMA, donde abrió la jornada José Schulman, de la Liga Argentina por los Derechos del Hombre, exponiendo el alcance de las acciones del Terrorismo de Estado a los clubes de barrio y la importancia que éstos tenían en el entramado social.
En el lugar disertaron además miembros de la Sub Comisión del Hincha de San Lorenzo, el periodista Alberto Dean, el escritor Enrique Escande –quien hizo mención a la complicidad de ex dirigentes del club y parte del periodismo nacional-, el sobreviviente de la ESMA Víctor Basterra y cerró la Directora del Instituto Espacio para la Memoria, Ana María Careaga, con un claro mensaje: “el despojo que sufrió San Lorenzo en el marco de ese negociado, quitándole al club y al barrio un lugar propio para vendérselo a Carrefour, fue parte de toda una estructura y sistemas funcionales al Proyecto de Reorganización Nacional, que no tuvo reparos en enriquecer los bolsillos de sus funcionarios”.

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"Las vanguardias sienten el deber de dirigir algo o a alguien. Las vanguardias se proponen conducir y trabajan para ello.
Algunas hasta están dispuestas a pagar los costos de los errores y desviaciones de su quehacer político.
Nosotros sentimos que nuestro deber es iniciar, seguir, acompañar, encontrar y abrir espacios para algo y para alguien, nosotros incluidos.
Un recorrido, así sea meramente enunciativo, de las distintas resistencias en una nación o en el planeta
no es sólo un inventario, ahí se adivinan, más que presentes, futuros”.
Subcomandante Marcos

Elegimos algunos segmentos de radio para contar mejor qué somos.

Algunas de estas palabras que se dijeron en el programa, han hecho que LA RETAGUARDIA se asemeje fehacientemente a aquello que pensamos; pero, a la vez, nos invitan a soñar más, lejos, juntos.

“Nosotros no somos usurpadores de tierras, defendemos lo que es nuestro. Al contrario: ellos vienen a usurpar. Yo, que tengo 40 años, mi papá con sus 70, mis abuelos y mis tatarabuelos vivimos siempre ahí. Es nuestra tierra de toda la vida y ellos quieren usurparla. Vienen con papeles a reclamarnos y nosotros sabemos que un papel se compra fácilmente; en cambio, para dejar las huellas que hemos marcado en nuestros terrenos se necesitan muchos años”. (Alicia y Omar , integrantes del MOCASE Movimiento de campesinos de Santiago del Estero)

“Los trabajadores no estuvimos dispuestos a perder nuestras fuentes de trabajo y por eso decidimos dar la pelea nosotros mismos. Lo nuestro se puede sintetizar en tres conceptos: ocupar, resistir y producir. Ocupar, porque si no, nos quedamos sin trabajo; resistir en nuestros lugares hasta encontrar los mecanismos que nos permitan, por ejemplo, procurarnos un salario; producir, porque si no producimos no hay destino de país posible”. (Pablo, trabajador de IMPA, empresa recuperada por sus trabajadores)

“Para nosotros los planes fueron una necesidad. Obedecieron a la urgencia económica de extrema miseria. No como un fin en sí mismo, sino pensando en salirnos algún día; pero también hay que dar paso a la posibilidad de superación. Nosotros decimos que para luchar hay que comer, hay que estar vivo y sano”. “Hace mucho que venimos pensando en nuestros talleres que tener trabajo no significa estar bien. Mucha gente cuando tuvo trabajo experimentaba que pasaba cuatro horas arriba del micro y volvía a las diez de la noche para, al otro día, volver a la misma… no tenían relación con su familia… todo para una economía de supervivencia. Hoy dicen: ´por más que consiguiera un trabajo en una fábrica no sé si volvería, porque he descubierto la relación con mi familia, un grupo, mi barrio y una forma de vivir que es distinta”. (Alberto Spagnuolo, integrante del MTD de Solano)

“Hay que comprender que acá todo es novedad, es algo totalmente atípico para el obrero argentino. Hay muchas cosas que hay que ir comprendiendo, analizando y, además, poniéndolas en práctica; es todo un aprendizaje: pasamos de ser asalariados cuyas únicas preocupaciones eran cumplir con las doscientas horas mensuales - sin importarnos de dónde el patrón sacaba la plata- e ir a cobrar la quincena; ahora es todo un desafío porque la plata la tenemos que ganar nosotros”. (Juan Carlos, obrero de Cooperativa La Matanza, recuperada por sus trabajadores)

"Vamos a poder vivir más alegremente si empezamos a producir. Nosotros queremos que nuestros hijos puedan comer y que no tengan que ir al comedor del barrio sino que coman en nuestras casas con nosotros y con los alimentos pagos con nuestra plata. Es muy diferente" (Carla, MTD Resistir y Vencer)

“Nuestra posición, la del Movimiento Alejandro Olmos, es no plantear la consigna ´no pago de la deuda´. Nosotros decimos que es falaz preguntar si la deuda debe pagarse o no, porque con esa pregunta estamos admitiendo que existe una deuda. Nosotros decimos que no puede existir una deuda ilícita. Si es ilícita y es fraudulenta, es ilegítima, por lo tanto no es deuda. No tiene el carácter, no tiene los méritos para que sea calificada de esa forma. Es simplemente una exacción contra nuestro pueblo, contra nuestro país, llevada a cabo por una dictadura militar y es un delito a lo largo de sucesivas administraciones que han ido pagando y pagando y pagando, reconociendo de hecho algo que es inaudito. No decimos ´no pagar la deuda´ porque implicaría reconocerle un carácter que no tiene. Tampoco decimos que haya que calificarla de odiosa, porque el problema no es el adjetivo, sino el sustantivo. Decimos que no es deuda, es una exacción; es decir: un cobro indebido y violento". (Jorge Rossen, coordinador del Movimiento Alejandro Olmos)

”La cuestión de los planes sociales es una política que se dio el gobierno para dominarnos. Los planes legitimizan a los punteros y en una palabra le sacan presión a lo que estaba pasando. Les dan una dádiva y para un trabajador eso es lo más denigrante que hay. Nos han excluído del campo laboral porque esa era la política. Un desocupado tiene cuatro caminos: resignarse, suicidarse, robar u organizarse y luchar y nosotros buscamos el cuarto camino para tener una vida digna, un trabajo digno, autogestionándonos, buscamos dónde estaba el problema y vimos que era cultural. Durante cincuenta años se implementó el asistencialismo como una forma de dominación. Y nosotros queremos ser libres. Si nos equivocamos, nos equivocamos nosotros y no la dirigencia traidora que hemos tenido en lo político, lo religioso y lo sindical”. (Roberto, MTD Matanza)

“Gran parte de la población que hoy se considera de izquierda no se siente representada por los partidos. Los aparatos políticos están fosilizados, atados a sus viejas lógicas y no responden a la sensibilidad de la gente que quiere pensar la realidad desde una perspectiva de izquierda. Estos sectores de la sociedad comenzaron a organizarse autónomamente, a estudiar por su cuenta, y se han separado críticamente de los partidos. Es mucho más interesante, en este momento, seguir el proceso de la izquierda social, cultural e intelectual, mucho más allá de los aparatos. Zamora ha captado este agotamiento de las viejas estructuras, pero se está moviendo con la misma lógica de la vieja izquierda. Se parece bastante a las viejas fórmulas de la izquierda, que está pensando más en cómo diferenciarse entre sí que en confrontar con la derecha. “La izquierda argentina no ha registrado ningún cambio en la realidad. Hace falta una izquierda que sepa, por ejemplo, discriminar entre las distintas corrientes burguesas, no para casarse con alguna de ellas, sino para procurarse una acción política concreta. La izquierda está acostumbrada a pensar que cuanto peor mejor, pero esa es una política lamentable. Cuando peor estamos, son los sectores más humildes, más explotados, los que pagan las consecuencias; en cambio, si al gobierno, dentro de los parámetros de un régimen burgués, le va bien, sería interesante pensar desde la izquierda un proyecto que resuelva los problemas que el capitalismo argentino nunca ha podido resolver. No tenemos una izquierda preocupada en pensar una alternativa seria”. (Horacio Tarcus, director del Cedinci)